Diterjemahkan dan diadaptasikan oleh QFM<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Sejarah pembacaan Al-Quran di Masjid al-Aqsa bermula dari Sekolah Al-Iqra di tanah\u00a0Levant<\/em>\u00a0(bahagian timur Laut Mediterranean)\u00a0<\/strong><\/b>al-Sham.\u00a0Ia dicetuskan dari sahabat Rasulullah, Abu Darda (ra), yang merupakan salah seorang pengumpul Al-Quran dalam era tersebut dan juga merupakan hakim al-Sham pada 32 AH. Al-Quds berbangga dengan kesungguhannya yang mendalam terhadap Al-Quran sama ada dari segi pembacaan, pendidikan dan Sanad. Ia merangkumi Masjid al-Aqsa, yang membuka pintu kepada para saintis Islami dan para pelajar sepanjang sejarah. Masjid Al-Aqsa adalah satu-satunya institut saintifik yang hebat di al-Quds dalam empat abad pertama penghijrahan Rasulullah (saw). Ia adalah masjid dan sekolah di mana munculnya sains Fiqh, Hadis dan Al Quran.<\/span><\/p>\n Pendudukan Tentera Salib menyebabkan penurunan pengaruh saintifik Islami al-Quds tetapi ia kembali kuat dalam zaman Ayyub id, Mamluk dan Uthmaniyyah. Dalam tempoh ini, para pemimpin al-Quds menaruh minat yang mendalam terhadap pendidikan dan mentakzimkan lawatan ke sini, terutamanya semasa musim haji.<\/span> Imam al-Nasai, pengarang “Alsunn Alkubraa Walsughraa”, yang diketahui oleh orang ramai sebagai seorang Sarjana Hadits dan mereka tidak tahu bahawa dia adalah perawi dan qari al-Quran di al-Aqsa dan meninggal pada 303 AH \/ 915 AD. Begitu juga Imam al-Razi yang terkenal, yang pernah membaca Al-Quran dan mengajarnya di Kubah\u00a0As-Sakhra\u00a0pada abad keempat AH, dan salah seorang muridnya adalah Abul Abbas, al-Nasawi, Imam Masjed al- Haram pada waktu itu.<\/span><\/p>\n Imam pertama Kubah\u00a0As-Sakhra\u00a0selepas penaklukan tersebut bernama Abul Hassan Ali bin Jameel Maafri al-Maqdisi, berasal dari Al-Andalus dan dikenali sebagai Alhaj al-Malqi. Beliau belajar di Maghribi kemudian berpindah ke Damsyik ketika masih muda dan belajar dari para sarjana di sana. Kemudian, beliau tinggal di al-Quds untuk mengimamkan salat dan mengajar mereka Al-Quran. Beliau meninggal dunia pada tahun 605 H \/ 1208 M.<\/span><\/p>\n Selepas itu, kebiasaan mentakzimkan haji yang bermaksud melawat al-Quds selepas melaksanakan Haji telah tersebar luas, dan diikuti oleh para jemaah haji. Kebiasaan ini memberi kesan yang baik terhadap para sarjana untuk tinggal di al-Quds dan pada gerakan saintifik di sana, terutamanya jemaah haji Maghribi yang biasanya mengambil kesempatan untuk melakukan perjalanan ke Masjid al-Aqsa kerana mereka mungkin tidak dapat mendirikan salat disana sekali lagi kerana jaraknya yang jauh.<\/span><\/p>\n Sesetengah daripada mereka memutuskan untuk tinggal di di kawasan kejiranan al-Quds, yang masih dikenali sebagai kejiranan Maghribi (Harat al-Maghariba) untuk mempelajari ilmu-ilmu Islam dari para sarjan al-Quds, termasuk Abdullah bin Mohammed al-Maghribi yang pernah membaca al-Quran dan mengajarkannya di Masjid al-Aqsa. Beliau tinggal di sana sehingga ke akhir hayatnya pada tahun 710 H \/ 1310 M.<\/span><\/p>\n Shehabuddin Ahmad ibn Jabara al-Maqdisi al-Salhi, salah seorang yang terkesan oleh pendudukan Tentera Salib di al-Quds pada tahun 1099, keluarganya telah berhijrah ke Syria sehingga dia kembali ke al-Quds pada abad ke-7 AH. Beliau menjadi salah seorang qari dan sarjana\u00a0 yang paling terkenal dalam bidang pengajian Al-Quran. Beliau tinggal di sana sehingga akhir hayatnya pada tahun 728 H \/ 1327 M. Di samping itu, Imam Muhammad ibn al-Jazri dianggap sebagai salah seorang syeikh yang paling terkenal dalam qiraat al-Quran di Masjid al-Aqsa. Ibn al-Jazri mengembara antara Syam, Hijaz, Mesir dan Iraq, mempelajari qiraat Al-Quran dan mengajar mereka kepada orang ramai.<\/span><\/p>\n Sheikh al-Islam Shehabuddin menghantar kepadanya jemputan untuk melawat Baitulmaqdis dan dia menerima pelawaanya lalu tinggal di sana selama sisa hidupnya sehinggalah dia meninggal dunia pada tahun 833 H \/ 1492 M.<\/span><\/p>\n Beliau adalah ketua sekolah al-Jawharia dan sekolah al-Salahia di al-Quds. Selain itu, beliau ditugaskan sebagai Imam untuk membaca Al-Quran dari Zaher Jumqaq di Kubah As-Sakhra.<\/span><\/p>\n Pembacaan Kitab suci Al Quran diteruskan di Masjid al-Aqsa sepanjang tahun<\/strong><\/b><\/span><\/p>\n Mamluk (yang memerintah Sham di antara abad ke-13 dan ke-16) mendedikasikan satu fungsi kepada pembaca Al-Quran, yang kita sebut sebagai qari, yang berdasarkan bacaan al-Quran, membaca pada waktu tertentu dan menjelaskan makna ayat-ayat Al Quran kepada sekumpulan orang di masjid.<\/span><\/p>\n Pelantikan qari diikuti dengan penyampaian salinan-salinan Al-Quran ke masjid-masjid. Para penguasa dan gabenor bersaing untuk menghantar salinan Al-Quran ke Masjid al-Aqsa untuk dibaca di sana sepanjang masa tanpa gangguan.<\/span><\/p>\n Salah satu manifestasi kebajikan yang dilaksanakan oleh beberapa orang sultan Mamluk untuk menghormati Al-Quran ialah apabila Sultan Toman Bay telah meletakkan satu salinan Al-Quran ke arah mihrab di dalam masjid Kubah As-Sakhra.Baginda telah melantik Shaikh Muhammad ibn Qatlubgha al-Ramli sebagai qari. Beliau adalah qari yang terkenal dengan ingatanya yang kuat dan suaranya yang merdu. Salah satu salinan yang diberikan kepada Masjid al-Aqsa ialah Mushaf al-Nafis. Salinan tersebut dihadiahkan oleh Sultan Maghribi, “Abulhassan El-Marini”, dan disimpan di Muzium Islam di Masjid al-Aqsa.<\/span><\/p>\n Sultan tersebut telah memberikan tiga salinan kepada Masjid al-Haram, Masjid al-Nabawi dan Masjid al-Aqsa, tetapi dua salinan pertama hilang dan hanya salinan al-Aqsa yang kekal di seluruh dunia Islam.<\/span><\/p>\n
\nSangat jelas kelihatan dalam buku-buku biografi bahawa pelajar dari banyak negara-negara Islam berusaha untuk melawat para sarjana yang tinggal di al-Quds untuk mendapat manfaat daripada pengetahuan mereka yang hebat, termasuk ilmu-ilmu Al-Quran dan Sanad- hubungan antara pembaca dan guru-gurunya sehingga kepada Nabi (saw) – melalui perawi yang membaca al-Quran dalam al-Quds. Terdapat beberapa qari yang bekerja di al-Aqsa, termasuk Shahabuddin Ahmed bin Mohammed bin Mughith Alandalusi, Sheikh Othman bin Abdullah bin Abdul Rahman Abu Omar al-Jabrati, dan ketua qari di al-Quds, Sheikh Shihabuddin Ahmed, anak lelaki Syeikh Shams al-Din Muhammad bin Mohammed bin Hussein al-Awtari Al-Shafei yang meninggal dunia pada tahun 874 H \/ 1469 M. Terdapat sebutan hebat dalam buku-buku biografi pembaca al-Aqsa yang tidak terhad kepada qari yang telah membaca Al Quran di al-Aqsa sepanjang sejarah, atau mereka yang dilahirkan di al-Quds, tinggal di\u00a0sana, atau meninggal dunia di sana. Kita tidak dapat menyebut semua nama mereka kerana bilangan mereka yang besar tetapi kita akan menyebut beberapa daripada mereka seperti;<\/span><\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.aqsapedia.net\/staging\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Kufic-Maghribi.png\")
<\/a>